他知道，他终于完全的失去了朵朵。在这三周年后的第一天。
我的一切的一切。
前言：这将是长长的一段前言，但，朵朵希望，所有看到文字的朋友，能耐 心的把所有的前言细细看完。
性爱是一场暗夜的绽放
没有谁能告诉我，究竟该怎样去做，爱的结局才能最好。
不要忘记，我的生命，我生命中爱的这个镜头，你是忠实的目击者。
也许，你就是我一生所有时光里的一个奇迹，匆匆掠过，留下一道深深的痕 迹。
身知身在情长在，怅望江头江水声。思君如满月，夜夜减清辉，你可知道？ 然而绚烂到极至，便也是幻灭的开始。
沈复的《浮生六记》第一记便是“闺房记乐”，沈复先生如此写道：伴妪在 旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳， 因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之 入帐，不知东方之既白。在程朱理学禁欲学说风行的年代，沈先生竟将闺房之乐 置之首位，是为大勇。沈先生对此也有一说：“因思关雎篇冠三百篇之首，故列 夫妇于首卷”
所以有网友问，有没有片片？没有裸露的片片是不好看的不能出名的，言下 之意，便是关于性的文章，不与裸露相配合，便失去了看客。朵朵不是竹影青瞳 也不是流氓燕，虽说江山代有色女出，各领性学几个月；虽说朵朵的身材也自不 错，但朵朵仍不愿意把自己与她们等同起来，文字，不过是抒写一些朵朵内心的 感受，并不是为了哗众取宠也不是为了名与利。
王国维在《人间词话》里这么写道：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不 归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，车感轲长苦辛。” 可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。
朵朵也不愿意与木子美等同起来，木子美之所以出名，有其时代背景，也有 其必然，除了木子美所是其自身体验，亦是其采访其他同类人所得文字，本身具 有生活基础外，有所体验有所发，其本身就有可观之处。但木子美与其同类人们， 是因着一种生活的空虚，不得不在性爱中寻找一种填补，然而在朵朵看来，这种 填补，只能使空虚更加空虚，使颓唐的更加颓唐。
刀刀笔下的狗狗如此说：爱情很短，叹息很长。
这尘世的欢欲原本就是具象的，危险加欲望，就是一张空床，以及两具躯体， 或美或丑，或高或矮，或胖或瘦。
隋炀帝在７世纪初建造的一座供其恣意享乐的宫殿，名字就叫迷楼，诏选内 宫良家女数千以居楼中，每一幸，有经月而不出者。但隋炀帝在迷楼里的时光， 并不能让他更快乐。
年轻时的一生一世，终究是太奢侈了，一厢情愿如朵曼陀罗花，那么绝美沉 迷的内疚，我们竟可以宁愿不去面对现实。
遗憾，我们才能懂得怎样去珍惜身边的人和物。这样的遗憾，未必真的舍不 得。别再想了，上路吧……。
唯一的目击者。
这个世界的每个人都在与真爱擦肩而过，每个人都在自以为是地执着中忽略 真爱。而站在事情中央的人们总是不如抽身站在一旁的看客，知道的远比他们少。 思想也更为贫乏。所以我不知道我们的爱会是怎样的一个终结法。是能很快地， 亦或许只能永远的横亘在心底。
他错了，对我而言，爱情很长，没有叹息。
让我们睁开一直紧闭着的双眼吧我的爱人，勇敢地去接受这个已经成为现实 的现实。
“昔为倡家女”这是出自于汉无名氏所写的古诗十九首中，全文是“青青河 畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为 倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”王国维认为这四句诗，是为 淫词，
于是，我只能选择离开，我希望时间能冷却我们之间这段无法定义说不清也 道不明的感情。也许，我这样的一种做法，对你不公平。但同时，于我自己，又 何尝是公平？只是我无法忍受自己以这么大的残酷去使另一个同样身为女子的人 流泪。
来了，走了，走了，远了，绽放了，凋谢了。
但切不以为行文做诗所病垢，是因为其有真情实感。王国维主张，写文字最 怕是游，套现代的语言来说就是八股文，古代八股，现代八股，言外无味，弦外 无响，都是不可取的。
和她，一般的疼痛。
隋炀帝那是一种靡烂，粗鄙的生活，而沈复先生与芸娘便是心灵相契温馨美 好的生活了。而对于朵朵，她的意识里，这一生，只有他一个男人，终其一生， 也只能有他一个男人。朵朵写的不是泛滥成灾的性爱，朵朵写的是，唯一的他给 她带来的无穷的足以回忆一生的性爱。
结束爱情，内疚如此。
虽然无奈，但又何妨？人生本来就是一个充满遗憾的过程，让我们带着遗憾 上路，正因为